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阅读理解
著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说:“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。
小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题:“这个人是好人，还是坏人?”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人各种各样，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。
所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己:还有第三种可能!这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。
遇到这样的时刻，我们要记得:人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生不存在绝境，处处都有转机。
(1)文中画波浪线句子和闻一多《红烛》中“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子!”一句均使用了叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。
(1)用法:
①文中画波浪线句子中的叹号表示感叹语气;
②《红烛》中的叹号表示强烈的祈使语气。
作用:
①文中画波浪线句子中的叹号表现出作者找到摆脱虚假两分逻辑谬误的喜悦,强调了认识到第三种可能存在的重要性;
②《红烛》中的句子是对红烛的劝慰之言,句末叹号体现出坚定的请求,暗含作者对红烛奉献精神的由衷赞美。
(用法2分,作用2分)
作文
高三考场作文
在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的高三考场作文，希望对大家有所帮助。
因为仪式，我们得以庄重地生活。
随着生活节奏的加快，许多人更愿避繁就简，只愿“改变”或“去除”仪式，以期有更多时间做“有意义的事情”。我不知那“避繁就简”之“简”究竟多出几分意义，只觉实在有避重就轻之嫌。轻多了，则为生命中不能承受，然而因为仪式，我们得以庄重地生活。
杜牧笔下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”每每让人欲泫然泪下，又如金子美玲描绘孟兰祭拜之时溪头田边盛开的.妖冶的曼珠沙华，清冷孤寂，于人感怀追忆先人。曾几何时，却道“坟前假哭欲断魂”，令人咋舌。近几年陆陆续续的播报，披露“代人上坟”更多细则，有人数、祭品更甚哭声大小、悲情形状的明码标价，许多愿意选择“代人上坟”服务的人更是有理有据，振振有词，令人哭笑不得。而这轻贱仪式的“恶搞”，终究为祖先送去了几分尊重?几分戏谑?如若不注重从仪式中的庄重中尊重先人，又何来敬畏斯人所长眠的那片土地!
《美国国家公园纪实》中有这样一句解说词:你们乱砍乱伐，希望给后代创造一个黄金时代，多年后你们的子孙却会悲叹，你们所处的时代才是真正的黄金时代。这句话给了我很大震动，尤在看日本电影《那啊那啊神去村》后。神去村的村民们以种树为生计，他们每入山林，每砍树木时都满怀虔诚地进行就地仪式。山林哺育他们，他们也在仪式中表达了感恩与崇敬，同自然友好相处着。
仪式并不意味着古板、守旧，保守，相反，我们更能与其正式庄严之中传承一份传统的或悠然恣意或崇敬虔诚，从其最朴质之中感受到那最真挚持久的美好。亦如《萤火之森》中萤同男孩在妖怪祭典后终于凄美相拥，在《少年派》中派与心动的姑娘正是在练习仪式舞蹈时相遇相知，于仪式见证下，有了萤的凄美爱情，也有了派与姑娘终成眷属。
珍重仪式，因此我们得以庄重地生活。任时代发展变迁如洪水猛兽般袭来，也能于意思中追感先人教诲，保有初心，从容不迫，气淡神闲地走上前去。
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一、隐喻 [ yǐn yù ]
一种修辞手段，用一个词或短语指出常见的一种物体或概念以代替另一种物体或概念，从而暗示它们之间的相似之处。比喻的一种。不直接点明是比喻，但实际上是打比方，常用“是”“成”“就是”“成为”“变为”“等于”等表明甲事物就是乙事物。
举例如下：
1.他是一只狮子。
这个隐喻将“他”和“狮子”联系起来，暗示了他的勇猛.
2.“他呀，就是那黑夜中的明灯，给我们指引方向。”
你看，这里把他比作明灯，这就是一种隐喻呀。就像老师不也常被隐喻成蜡烛嘛!
二、
上善：至高
三、
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
[译文]要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
四、
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
[译文]你难道看不见，那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
五、
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
[译文] 太阳出来以后，江岸边的花儿比火还红;春天到了，江水绿得胜过了蓝草。
六、
阐释题是指对材料中的词语、短语或句子进行解释和阐述的题型。它不仅要求考生理解材料中的字面意思，还需要理解其引申意义，即语句的作用和背景信息。
阐释题的作答步骤如下：
1.直接点明观点或现象的本质含义：将最重要、最能体现问题本质的内容写在最前面，引领文段
2.进行深入阐释：回到相关材料，仔细分析前后内容，了解观点或语句的背景信息及其目的意义，对观点或现象进行更深一层的阐释
3.结合实际，适当引申：联系实际，对解决问题作出指导。通常使用“因此、所以、由此可得”等标志性词汇，使答案首尾呼应、重点突出
七、
桀骜不驯，汉语成语，读音为jié ào bù xùn，比喻傲慢，性情暴躁不驯顺，不服管教。出自东汉班固的《汉书·匈奴传》。
八、
颉 jié
释义
1.用于人名。仓颉，古代传说中的人物，相传他创造了汉字。2.（Jié）姓。
畿
释义
1.古代称靠近国都的地方。2.（Jī）姓。
轧
zhá
释义
1.把钢坯等金属材料压成一定形状。
彝
yí
1. 古代盛酒用的器具，也泛指古代宗庙所用的祭祀器物。2.〈书〉法度；常规。3.彝族，我国少数民族。主要分布在四川、云南、贵州和广西。4.（Yí）姓。
胄
zhòu
释义
1.古代打仗时戴的保护头部的帽子。2.古代称帝王或贵族的后代。
九、
闭门自守
闭门自守是一个汉语成语，拼音是bì mén zì shǒu，意思是闭门不出，洁身自保;坚壁不出，严加防守。出自：《汉书·王莽传下》。
惯例
惯例，读音为guàn lì，汉语词语，是指通常方法、习惯做法、常规办法、一贯的做法。按《辞海》解释，惯例指法律上没有明文规定，但过去曾经施行，可以仿照办理的做法。
颉颃
颉颃，汉语词语，拼音：xié háng，意思是鸟上下飞、向上向下飞。
1. 引申为不相上下，互相抗衡。2.对抗，引申为较量。3.倔强，傲慢。
“万物各有其时”是什么意思呢？
这句话意味着宇宙间的每一种事物都有其特定的时间或时机去发展、成熟或衰亡。这是自然界和人类社会中普遍存在的规律，体现了事物发展的时序性和阶段性。
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阅读下面的文字，完成10~14题。
材料一:
楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰:“今荆台之观，不可失也。”王喜，拊子西之背曰:“与子共乐之矣。”子西步马十里引辔而止曰臣愿言有道王肯听之乎?王曰:“子其言之。”子西曰:“臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也;谀其君者，刑罚不足以诛也。夫子祺者，忠臣也;而臣者，谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。”王曰:“我今听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之何也?”子西曰:“禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。”王曰:“善。”乃还。孔子闻之，曰:“至哉子西之谏也!入之于十里之上，抑之于百世之后者也。”
孔子谓宓子贱①曰:“子治单父，众悦，子何施而得之也?子语丘所以为之者。”对曰:“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪。”孔子曰:“小节也，小民附矣，犹未足也。”曰:“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人，可以教孝矣;兄事五人，可以教悌矣;友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”曰:“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度②焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰:“其大者乃于此乎有矣!昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所以治者小也。”
(节选自《孔子家语·辩政》)
材料二:
且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉!此圣王之道，先王之书《距年》之言也。《传》曰:“求圣君哲人，以裨辅而身。”《汤誓》曰:“韋求元圣，与之戮力同心，以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。
古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。伊挚，有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。傅说被揭带索，武丁举以为三公，与接天下之政，治天下之民。此何故始贱卒而贵，始贫卒而富?则王公大人明乎以尚贤使能为政。是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。
(节选自《墨子·尚贤》)
[注]①宓子贱:春秋时鲁国人，名不齐，字子贱，孔子弟子。②禀度:受教。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
子西步马A十里B引辔C而止曰D臣愿言E有道F王G肯H听之乎
11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“至哉子西之谏也”，与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”句式相同。
B.父，意为以对待父亲的礼节，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。
C.“以裨辅而身”与《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”中“而”的用法不相同。
D.审，意为慎重、审慎，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中“审”的意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.在司马子祺反对楚王游览荆台时，令尹子西却表示不可错过游览之乐，这让楚王非常高兴，和子西相约一同前去。
B.子西认为爵位俸禄不足以表达对忠臣的奖赏，各种刑罚不足以表达对谀臣的惩罚，他希望君主奖赏忠臣处罚谀臣。
C.宓子贱治理单父时让父亲照顾好自己的儿子、儿子照顾那些孤儿，处理丧事时心怀哀痛，孔子认为这种做法不对。
D.伊挚曾经是有莘氏女陪嫁的奴隶，也做过厨师，他能由起初的低贱贫穷而变得显贵富裕，是因为被商汤重用。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)我今听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之何也?(4分)
(2)傅说被褐带索，武丁举以为三公，与接天下之政，治天下之民。(4分)
14.两则材料都提及尧舜之事，其内容与用意有何不同?请简要说明。(5分)
10.BDF11.D12.C
13.(1)我现在听从司马的劝谏，这只能禁止我一个人这样做罢了，怎么对待还想去游玩的后人呢?(4分。“听”“是”“若…….何”各1分，句意1分)
(2)傅说穿着粗布衣服，系着绳索，武丁推举他让他做三公，参与管理天下的政事，治理天下的百姓。(4分。“被”“以为”“接”各1分，句意1分)
14.①材料一提及尧和舜治理天下致力于求贤，意在称赞宓子贱有治政大才;
②材料二用尧推举舜做天子治理好天下的事例，是为了证明古代圣王以尚贤为治政之本。
(5分。材料一的说明3分，其中内容1分，用意2分;材料二的说明2分，内容、用意各1分)
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